伊斯蘭教史（簡體）

本書是一部伊斯蘭教世界通史，以時間為經，以地區和國別為緯，全面系統地介紹了伊斯蘭教產生、發展和流傳的歷史。全書所記時限始于伊斯蘭教興起前的阿拉伯社會狀況，止于當今伊斯蘭教在各國的情況和特點。所記內容按教派分化展開，廣泛涉及伊斯蘭教的經籍、教法、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及伊斯蘭教的節日、禮俗、聖地、遺跡、建築、文學、藝術等等。在對伊斯蘭教作全面考察的同時，書中還對伊斯蘭教與政治、社會、經濟、文化的關系，作了深刻的分析，對一些重要史事和學術問題也提出了不少新的見解。【序（任繼愈 撰 ）】 社會發展的歷史表明，宗教是人類社會發展到一定階段才會產生的一種社會現象。人類社會的初期，還不可能產生宗教。從沒有宗教到產生宗教標志著人類社會的進步。宗教是歷史的產物，它歷史地產生，也將歷史地消亡，它也受歷史發展規律的支配。 宗教是社會的產物，它不能懸空地存在著，它有具體的表現形式。宗教也必須生存（傳播）在一定的民族和地區。宗教的發展變遷與社會歷史的發展變遷息息相關，社會歷史變化了，宗教也發生變化。宗教生活要受社會生活的制約，尤其是政治生活的制約。歷史上有些民族原先共同信仰某一種宗教，由于政治的原因，有的被迫，有的自動改信了另一種宗教，這類實例很多，中國有過，外國也有過。那種認為宗教是永恆不變的說法，是沒有根據的。認為宗教信仰與民族風俗習慣牢固結合，永遠不可改變的觀點也是沒有根據的，宗教信仰與民族風俗習慣有關，但不能等同。 宗教存在于民族中間，有全民族信奉同一個宗教的，也有一個民族有多種宗教信仰的。有一個國家只信仰一種宗教的，也有一個國家有多種宗教信仰的。有同一個民族，早先信奉一種宗教，後來又改信了另一種宗教的。在階級對抗的社會里，有的信仰流行于社會上層，有的信仰流行于社會下層。這種種差異，都不是宗教本身造成的。因此，科學地認識宗教，研究宗教，唯一正確的方法是用歷史說明宗教，而不是用宗教說明歷史。 迄今為止，我們還沒有發現有哪一個國家或民族沒有宗教的。為了全面了解一個國家、一個民族的文化結構，如果不了解它的宗教，那是不可能的。世界上的宗教種類繁多，若一一介紹，比較困難。佛教、基督教、伊斯蘭教已成為世界性的宗教，它們的影響已遠遠超出了原先起源地區的範圍，對全世界廣大地區的群眾起著影響。這三大宗教在世界各地的傳播，又各具特點。讀者學習了某一兩種具體的宗教活動的歷史，不僅可以學到某些知識，如果能舉一反三，從中學習到歷史唯物主義的思想方法，對我們編寫者將是最大的鼓勵。 現代高等教育為國家培養的人才，如果他們對祖國傳統文化及世界傳統文化了解得不多、不夠，就無法滿足當前面向世界、面向未來的新局面的需要。過去我們對宗教學科注意不夠，現在補上這一空白，很及時，也很必要。國家組織人力，為高等院校文科選修科編寫一系列宗教學教材，是一項重大改革，這一創舉令人鼓舞。 世界宗教研究所接受國家教委的委托，承擔了《佛教史》、《基督教史》、《伊斯蘭教史》、《宗教學原理》的編寫任務，這幾部書的主編都具有高等院校教學經驗．內容力求簡明，立論力求穩妥，以期適合我國大學生水平。希望各校在使用過程中，發揮教師課堂講授的主動性，積累經驗，發現問題，以便進一步修改，使它進一步得到完善。 1988年10月