異類僑居者--有別於世界的信仰群體

兩位作者在本書中，以大膽及具遠見的言語，對基督教的現況作出批判。 而且作者以「基督徒乃異類僑居者」及「教會乃僑居地」這兩個意象，探索基督徒在世界中那「異類」（aliens）的身分，也就基督教會如何可以恢復其生命力，抵抗抑鬱，取回其培育靈魂的能力，以及堅強地對抗世界那具侵蝕性的價值觀，提出一個令人感歎的新視象，作者呼籲教會在不信的世界中以令人感到奇特的生活方式，體現基督教信仰，好讓世界知道它是世界。 「對那些隱隱覺得基督教出了問題，卻無以名狀是甚麼問題的信徒，我誠意向你推薦此書。作者以銳利的目光、慎密的分析和嚴謹的推論，將當代基督教一個個根本的問題，透徹地剖現在讀者眼前。你未必全部同意作者對基督教所作的挑釁性評估；不過，在你能夠同意的那些部分，你會發覺，你無以名狀的問題，作者已經將它們清楚講了出來，並且，還提出了具體可行的解決方案。」 ──邵樟平 香港神學院拓展主任 「單單道聽塗說「異類僑居者」，卻不去耐心閱讀本書，我們就無法領會到，基督徒是要不斷告別舊有屬世的生活習慣，學習成為來臨中的天國的子民。所以，侯活士提出的是關於身分認同和效忠歸屬的問題，這是政治性的問題，而不是社會性或文化性的。教會的本性就是一個政治體，她本身就是一羣新造的「人民」，她不需要靠向世俗的政治作貢獻以證成自己，她自有與其身分相稱的政治活動，那就是教會生活，就是教會作為生活。」 ──禤智偉 自由神學工作者 「侯活士非常清楚當代政治哲學的現實，一方面他警覺到自由主義的陷阱，也充分意識到基要主義的困境，因此在一個已然成形的多元主義社會，基督徒如何一方面保持自己的身分，一方面又能表達自己的價值觀，這也就成了這本書的問題所在。侯活士代表一種公共神學的主張，他明確的表示基督徒沒有退出公共領域的理由，也不是以一種價值中立的方式參與；相反的，基督徒價值或倫理作為一種選擇或另類的可能性，是可以為當代公共生活注入一種批判和反省的實踐，這將取決於基督徒思想家是否能在自己的傳統中找到其公共生活的資源與動力。」 ──曾慶豹 台灣中原大學宗教研究所教授