建道學刊第60期（2023/07）

本期《建道學刊》共刊載了八篇不同範疇的學術研究： 第一篇是劉加恩的〈公義與憐憫——古代文本與聖經之債務議題分析〉。文章討論社會公義中財富分配不均和債務問題的重要性，以及聖經對此的貢獻。透過分析古代法典和聖經概念，強調了憐憫和盟約關係對解決此問題的重要性。此文提供了思考社會公義和債務問題的重要線索。彭昱森的〈論金口約翰解經學中的「俯就」原則〉討論到俯就是金口約翰解經學的核心原則。它以上帝為前提，將人類理性的軟弱作為中介，默示經文的精微，並由此衍生出讀經方法。它的目的是「上行」，以「哲學」、「知識的豐富」及「上帝的榮耀」為旨歸。俯就是金口約翰評注聖經的基礎，也影響了他對某些教務問題的處理，真正體現了知行合一。 另外，關啟文在〈靈魂存在嗎？從神學與哲學角度評二元論〉中探討了「靈魂是否存在？」這個重要卻極具爭議性的問題。基督教傳統相信二元論，但現代世俗人觀和唯物論對此提出挑戰。文章也評論了二元論和物理主義的辯論，並指出二元論是合理的。文章還討論了對二元論的批評並提出回應。結論是：基督教應堅持二元論。洪子雲的〈資本主義、市場經濟與基督教神學——對亞當．史密斯政治經濟學的神學反思〉探討了亞當．史密斯的政治經濟學，分析了資本主義和市場經濟的倫理基礎。史密斯相信自由市場可以帶來社會共同富裕，但歷史證明他的論點不一定正確。市場經濟理論的「經濟人」概念扭曲了人們對人性及道德價值的理解。最後，文章從聖經經濟倫理及三一神學的人論對市場經濟作出了神學回應。 另有三篇歷史研究文章。歐學之的〈廣州教案——1875 年真光書院大火與傳教士那夏理〉探討真光書院的歷史，以及1875 年大火後傳教士那夏理和那夏禮所面對的挑戰。上半部分分析社會背景和廣州教案的爆發原因。下半部分則集中分析那夏理和那夏禮的信件，了解火災事發經過及復原過程。此文展現基督信仰的力量，以及家人、差會的支援。另一篇是陳智衡的〈香港日治時期日本佛教徒與基督徒領袖的「和平觀念」比較〉討論日本對香港軍事侵略時期宗教活動的發展，特別是日本基督教領袖和佛教領袖的和平觀念。 此外，雷健生的〈從《新編講道法》的新增內容看周聯華本色化講道學的嘗試〉比較了《新編講道法》1964 年初版和1987 年增訂版，分析了新增的部分，印證了周聯華透過三十多年的經驗得出的講道本色化的進路。文章強調關注講道中的「人」：講員、聽眾和他們之間的關 係。講道人的靈命、品格和學問的修養是至關重要的。講道是滿足聽者內心需要的，因此講道人需要與會眾建立互愛互信的關係，了解他們的需要，並從他們的回饋中受益。這種互愛互信的關係能讓講道人成為優秀的講者。 最後，在〈透過列斐伏爾視野的空間進路探究神聖空間——分析香港教堂空間分布〉一文中，盧惠明探討了城市空間中的神聖空間，並強調了其政治和詩意方面。文章使用了列斐伏爾（Henri Lefebvre）的空間三元組概念和諾特（Kim Knott）的空間進路，分析了競爭激烈的城市空間中神聖空間所面臨的社會和政治因素。最後，通過分析香港基督教和天主教教堂在特定時空下的空間分布，思考香港教堂發展的特點。