安息日的真諦：在時間中打造永恆建築的猶太生命智慧

重新建築起「時間」，從「物」的挾制中得自由 科技生活帶來許多便利。每一天，我們用手機隨時可以足所有需求：看影片、傳訊息給相距半個地球的好友、打文件……等。人類似乎超越了時空的限制，慢慢掌控了時間和空間。 但弔詭的是，我們卻又好像慢慢失去了什麼：眼球緊盯著影片，身邊的影片——人和風景，卻入不了眼裡：通訊軟體聊得熱絡，見了面反而不知道要說什麼：隨時都可以用手機辦公，於是永遠下不了班。 我們物化一切，用盡所有時間，為有形體的空間之物服務，同時想用更少間，佔領更多空間。沒想到，反而失去了更多生命的時間。 早在六十多年前，猶太思想家赫舍爾，就意識到這種物化時間的問題。為了與之對抗，他從舊約聖經裡找到了一種「時間的建築學」，相較於空間的建築學，時間的建築學把時間視為最重要的素材，而「安息日」，就是神給我們每週一次重新建築起時間，保護人性不被宰制的機會。 以這樣的啓發，赫舍爾重新帶領我們探索時間的奧祕，從不同的角度來看待時。跟著赫舍爾的腳步，我們將不再被空間之物綑綁，得以與時間好好相處，在每一天的生活中，享受神所賜予的每一個時間！ 《神聖的碎片》（Sacred Fragments）作者吉爾曼（Neil Gillman）博士說：「《安息日》一書無疑是赫舍爾最鍾愛的作品，它不僅僅是本談論安息日的書，更是我們這一世代，對猶太禮儀生活的原動力所作最出色的研究。」 赫舍爾以優美、熱切、滿懷對上帝所造萬物的愛，所寫下的《安息日》一書，在出版之後，就被推崇為是猶太信仰的經典作品，幫助數以千計的讀者在現代生活追尋生命的意義。赫舍爾身為二十世紀最受敬愛的宗教領袖之一，在這本簡短但深邃的小書裡，默想第七日的意義，引入一個帶來巨大影響的觀念：一種不是呈現在空間中、而是呈現在時間中的「聖潔的建築學」。他主張，猶太教是個時間的宗教，猶太教所揭櫫之生命意義，無法在空間及充斥於空間的物質中獲得，只能在時間及彌漫於時間的永恆中領受，因此，「安息日就是我們的大會堂」。