從信仰到宗教的「實踐邏輯」：中國宗教社會學理論發凡

長期以來，中國研究被西方化和本土化兩種對立的理論所主宰，中國宗教社會學的研究也是如此。從「鴉片論」到「文化論」、「適應論」，均與這種理論密切相關，正滑向「基督宗教社會學」的理論轄區。 本文之寫作，並不強調中國宗教社會學的理論方法是否獨立，是否具有依附特徵，而主張對研究對象的真實把握。為此，本文借用布林迪厄（Pierre Bourdieu）「實踐邏輯」的概念，特別關注宗教及其信仰在中國社會中的各種實踐關係。本文把宗教定義為以信仰為紐帶的群體性信仰行動、進而制度化的信仰共同體；而將信仰界定為以個人關懷為主的人神關係及其精神關懷形式。在從信仰到宗教的構成之間，存有一個依據個人信仰表達邏輯而轉換為宗教行動邏輯的過程。 本文認為，制度化明顯、強大的宗教體系如基督宗教，一個基本特徵就是借助於制度結構，容納了個人信仰及不同信仰者之間的社會交往關係，並且以教會及其制度使其信仰活動方式制度化、組織化，從而表現為信仰與宗教間實踐關係的制度結構。 與此比較，中國宗教－信仰的實踐則是明顯的關係結構，其作為制度結構的宗教－信仰特質，歷來就不明顯，以至於西方人在尋找、論證中國宗教之時，大多難有說服力。這是因為中國宗教－信仰的基本形態，乃是一種關係結構，而非制度結構。因此，可以從中國宗教－信仰的實踐關係中，分理出信仰與宗教間的非對應關係、中國式「關係－信仰模式」、從信仰到宗教的實踐邏輯、建制宗教的「關係」限定、私人信仰、建制宗教與公共崇拜、強關係宗教結構及其弱關係信仰模式、中國宗教－信仰實踐邏輯的變遷等等。 文章最後把布林迪厄的「實踐邏輯」解釋為中國宗教信仰的實踐邏輯，並且總結為中國宗教社會學的方法論關係主義。