魔魅與邊界：田立克關於民族主義的理論研究

田立克認為魔魅（demonic）是民族主義的本質所在。也即，民族主義既有正面的積極作用，也同時有負面的破壞性。因此，田立克以神律原則來批判它。但民族主義在當代也是人的主要身分依歸之一，以神律原則來批判，並不足夠。   筆者因此整理了田立克的邊界觀。邊界不僅賦予存有以身份與意義，也指向了他者與往復跨越邊界的重要性。田立克的邊界觀不僅整合了他的神律原則，也很好地回應了民族主義有關身份與意義的問題，並且對當今全球化的處境也有著重要的指導意義。   此外，本書也分析了田立克與希爾斯這兩位神學家對納粹民族主義幾乎是對立的觀點，並指出田立克對民族主義的看法有著從含混（魔魅）、到負面（偶像崇拜）及到較正面（類宗教）的一個發展軌跡。他晚年將民族主義看為類宗教，其實反映了他的一個美好願望，也即民族主義若處理的好，在當下也可以是實現上帝之國的一種媒介。       【作者簡介】    唐洪林 江西醫學院醫學碩士，香港中國神學研究院聖經研究文憑，香港中文大學基督教研究文學碩士，香港中文大學崇基學院神學院神學碩士、神學博士，現為廣東協和神學院教師。     【推薦語】  人類生活需要結群，群體膨脹自然有限，於是有了民族；對民族的關注有大小強弱，這種關注大到強到某種程度，就成了民族主義；民族主義有利也有弊，弊病大到一定程度，就會引起或導致災難。 要避免災難，就必須對災難的根源進行研究；研究想要避免重複避免膚淺，就需要借鑑先賢。關於民族主義的先賢理論之中最有深度者之一，就是曾經身陷民族主義旋渦、脫身之後又進行深度反思的德－美神學家兼哲學家田立克(Paul Tillich, 1886-1965)的理論。  所以，本書研究田立克的有關理論，堪稱選擇精準；而其成果對於民族主義學術研究，當有提醒、加深、提高之效。  ——何光滬