屹立不倒的基督教世界觀——迎向廿一世紀的挑戰（第二版）

作者的話  我深信基督教世界觀是合情合理的，但在此我得申明，我不認為自己能提供最終的答案，基督教的精粹正在於基督的豐盛，但這豈是我一人可以盡窺？本書反映我對生命、信仰和思潮多年的尋索及思考，我的召命是“盡心、儘性、盡力”和“盡智”去愛神（To love God with all our mind），和在當代世界中跟隨基督。我也希望為華人教會創造一點學術遺產，是經得起考驗，也能幫助信徒和非信徒明白基督教的真義。我相信你若用心閱讀本書，當可激發你不再原地踏步，而是裝備自己面對廿一世紀的挑戰，並奮力追尋那位充充滿滿有恩典、有真理的主。  在第一章，我闡釋世界觀思考對基督徒成長和教會使命的重要性，帶出俗世世界觀與基督徒世界觀的衝突，及探討建立基督徒世界觀的路。在第二章，我從聖經和神學角度探索創造的意義，而從無創有的教義似乎意味著宇宙是有開始的。這點經常被哲學家詬病，但有趣的是，當代的大爆炸宇宙論反而對此提供支持，我會介紹在當代復甦的宇宙起始論證，顯示基督教創造論與科學的和諧。著名物理學家霍金提出挑戰，企圖提出一種宇宙論以便去除宇宙的起點，以致上帝再無立足之地。他能成功嗎？他的思想與宗教必然有矛盾嗎？第三章會探討這些問題。  另一個對創造論的主要挑戰來自進化論，但進化論與創造論必然矛盾嗎？進化論又是否顛撲不破的真理？其實由Willam Dembski、Michael Behe和Stephen Meyer領軍的當代智慧設計運動已日趨成熟，能有力地反挑戰自然主義進化論的霸權。在第四章，我探討進化論仍然面對的巨大困難，及探討當代智慧設計運動的方法論和爭辯。第二到四章都是圍繞著創造論的論爭而展開，牽涉到基督教與科學的對話。第五至九章，我則主力探討人、倫理與社會的問題。  我認為很多人生與社會問題，都是從人觀或自我觀開始。在當代的後現代社會，消費主義文化直接衝擊信徒（特別是年輕一代），它塑造一種新人類：feel至上、浮淺、多變、拼貼和難以委身，與說“我思故我在”的現代人不同，他們會說“我消費故我在”！第五章會追溯及分析後現代自我，及指出它的負面後果（對個人、教會和社會），到最後只會帶來自我的解構。第六章則正面勾劃基督教對自我的看法，及指出這種植根於基督的愛的自我，能經得起現代和後現代的考驗。本章探討如何幫助信徒擺脫後現代文化的腐蝕，重建有生命力的自我，並宣告：“我被愛故我在”！在這個對話過程，我指出上帝之死也帶來自我之死，而我們在上帝的愛中卻找到真我。  以前在亞洲，教會和社會的倫理標準偏差不大，隨著西洋風東漸，社會的道德標準開始腐蝕和顛覆，教會與一些社會運動的張力也愈來愈大。我們當如何回應呢？在第七章，我介紹倫理思考的基本元素及基督教倫理的綱領，如倫理的神學基礎，不同倫理的進路與方法論，及基督教倫理的框架。性解放哲學在廿一世紀對教會和社會帶來極大衝擊，這種性革命風已吹襲華人社會，特別是同性戀運動。在我執筆之時，一個傳統天主教國家——愛爾蘭，不久前竟透過公投通過同性婚姻！亞洲基督徒可要作好準備了。此外，基督教與自由、民主和人權等崇高理念本來是兼容的，但極端的自由民主和人權思想會變成一種個人主義和道德相對主義的意識形態，會破壞社會凝聚力和社會道德。在第八章，我介紹性革命的發展，並用理性批判它背後的意識形態。第九章則一方面是對極端自由主義的分析和批評，另一方面是基督教政治觀的初探。  最後兩章直接探討基督教最獨特的信念，就是：基督的神性和救恩。第十章先探討相當流行的宗教多元論的挑戰，我闡釋“基督教是獨一真理”的涵義，勾劃一種溫和的特殊論。希克（John Hick）的宗教多元論特別引起注意，我會介紹和詳細回應。我們不單要解拆多元論的挑戰，也要正面為基督教世界觀提供理據。在第十章，我把非基督教世界觀分為三大類：自然主義、一元論和有神論。接著我簡述為基督教辯護的研究綱領，並初步對自然主義和一元論提出批評。  另一個關鍵問題是，猶太教和回教都相信有神論，卻拒絕耶穌的神性，第十一章就是回應這課題。首先我會建立防線，回應各種對道成肉身的批評：歷史的耶穌與信仰的基督有何關係？道成肉身是否神話或自相矛盾呢？當中對聖經批判提出反批判。我將勾劃支持基督的神性的五路累積論證，指出道成肉身也有理性支持。最後，解釋“耶穌是獨一救主”的涵義，並探索道成肉身的當代意義（如基督的人文精神）。  讓我們一起走上思索和成長的路吧！    【作者簡介】  關啟文博士  早年畢業於香港大學電機工程系，後取得蘇格蘭鴨巴甸大學道學學士，和牛津大學的神學碩士與博士學位。曾任香港基督徒學生福音團契訓練部主任，及中文大學崇基神學組講師，現任浸會大學宗教及哲學系教授，浸會大學公共倫理學碩士課程主任（Director of MA in Ethics and Public Affairs, HongKong Baptist University），及浸會大學中華基督宗教研究中心主任（Director of Centre for Sino-Christian Studies, HKBU）。 他積極維護基督教世界觀的可信性，曾主領多次護教講座，及參與在公眾領域的辯論，經常在報章和論壇表達意見。他關心社會文化，從信仰角度對社會及倫理議題提出意見，是明光社的董事，和香港性文化學會的主席。 著有《我信故我思—真理路上的摯誠探索》《是非曲直──對人權、同性戀的倫理反思》及《上帝、世俗社會與道德的基礎》。編著《後現代文化與基督教》《愛 與欲─基督教性神學初探》《重尋真性─ 性解放洪流中基督徒的堅持與回應》《平權？霸權？——審視同性戀議題》和《基督教價值與人文精神：歷史、對話與前瞻》。 英文專著有Kai-man Kwan，The Rainbow of Experiences, Critical Trust, and God: A Defense of Holistic Empiricism（New York: Continuum, October 2011 ）。