金鍊

【推薦辭】 真正具有開創意義的書可謂少之又少，但威廉·帕金斯的《金鍊》絕對當之無愧。它反映了16世紀英國宗教改革的最佳思想，是從聖經中發掘而出的豐富且最為寶貴的神學積澱。它裡面不是偶爾才閃現金塊，其內容也不僅僅是表面鍍金。這是一車含量極高的金礦，是英國清教徒神學思想的核心寶藏。讀之，必令你受益匪淺。  ——James M. Renihan  德克薩斯州曼斯菲爾德IRBS神學院院長  帕金斯的“金鍊”其特徵取自使徒保羅在羅馬書8:28-30中所寫的一系列教義。帕金斯讓金鍊成為了一個“直觀的要理問答”。這張“金鍊圖”很容易與聖經聯繫起來。這張圖解可不像有些人認為的那樣，表達的是宿命論。它是受保羅啟發，描繪了神白白的恩典，神的偉大作為及其結果。如果考察一下羅馬書的上下文，我們會發現這個鏈條還有其他階段，從被神收納為他的兒女開始（29節），到無與倫比的堅忍到底（37-39節），神恩典的能力是如此之大：“是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。”從永恆到永恆，三位一體的神完全參與其中。這本書是清教主義和改革宗信仰的重要著作，至今價值不減。  ——Dr. Paul Helm  倫敦國王學院宗教歷史和哲學榮譽教授  如果你對“清教徒”的認識不僅限於刻板印象（通常來自流行文化的貶損），而是多少有些歷史事實為基礎，那麼威廉·帕金斯的名字就不需要推薦了，因為你大概知道，他有一個美譽就是“英國清教徒運動之父”。如果你對帕金斯的作品還略知一二，《金鍊》也就不需要推薦了，因為如果你對改革宗神學的源流多少有所瞭解（大概率符合你的情況，因為你已經知道了帕金斯的名字），那麼就算你沒有讀過這部作品，你也一定聽說過其中的思想和所引發的討論，無論你本人是否認同。對的，就是所謂的“救恩次序”和“雙重預定論”。前一個術語如果你還不甚清楚是什麼意思的話，那你也許聽過“先重生後信，還是先信後重生”的爭論。後一個術語大概就不需要解釋了，因為甚至很多非信徒都能說上兩句（通常也許不是稱讚）。當然，如果你不滿足於刻板印象和二道（或者N道）販子，那還有什麼理由不把這本書拿起來讀呢？  ——趙剛  【作者介紹】  威廉·帕金斯（1558-1602，William Perkins）  英國16到17世紀著名神學家和傑出的傳道人，雖然他的一生不長，卻對清教運動做出了重大貢獻。他1558年生於瓦維克郡的馬頓，後在劍橋大學的基督學院求學。他早年便在學術上表現出能力，但個人生活狂野罪惡，熱衷於酗酒。後因上帝的恩典而悔改歸正，並傑出聖潔的果子。24歲便成為學院院士，後被按立，開始其滿有能力的侍奉。1585年，帕金斯被選為劍橋聖安德魯教區的主教，並一直擔任此職，直到1602年去世。他的作品主要有：關於《使徒信經》和主禱文的論文，以及對加拉太書1-5章、馬太福音5-7章和希伯來書11章的闡釋。他寫了《關於良心的實際案例》（The Practical Cases of Conscience）。並且，因為他右手殘疾，所有寫作都是用左手完成的。他的作品很受歡迎，後來被翻譯成拉丁文、法文、荷蘭文和西班牙文，受到極高的推崇和評價。它們被收集成三卷本的《威廉·帕金斯作品集》。  帕金斯的傳道、寫作及教授侍奉結出了豐碩的果子。他影響的學生裡面包括了很多後來如雷貫耳的名字：理查德·薛伯斯（Richard Sibbes）、約翰·科頓（John Cotton）、約翰·普勒斯頓（John Preston）、威廉·艾姆斯（William Ames）等人。清教徒神學家托馬斯·古德溫（Thomas Goodwin）曾寫道，當他進入劍橋的時候，他的六位老師都曾經受教於帕金斯，並且還在傳遞他的教導。  帕金斯是徹底的清教徒，知行如一，不止一次因為不屈而遭到傳喚；但他同時又是一位和平之子，為人極其謙和。他的生活非常敬虔，堪稱模範，贏得不同階層的普遍尊重。他是在呼求憐憫和饒恕中離世的，他最後的話語是：“主啊，特別求你赦免我的疏忽之罪。”