與三一神交通

對於歐文那一代的清教徒神學家來說，與神的交通是個極為重要的主題。他們非常關注神和祂子民之間的交通，但不是要將神-人性化，或將人-神性化。恰恰相反，歐文和他的同行們想要在三位一體論的框架內解釋，上帝是如何惠顧可憐的罪人的。他們更關注的是在宗教經驗中上帝的啟示及其奇異恩典，而不是宗教經驗本身。 布賴恩·凱（Brian Kay）認為：“歐文的創新在於……他展現了基督徒如何在獨特的三一論架構下敬虔地回應神。” 巴刻正確地指出：“例如現代屬靈自傳中，主角和主人公通常是作者自己；人是重點，上帝僅僅是他故事的一部分。他的主題實際上是‘我和神’。但在清教徒的自傳中，上帝自始至終是中心。重點是上帝，而不是作者；這些書的主題實際上是‘神和我’”。 歐文整全的三位一體論並不是僅僅尊崇基督：將榮耀歸於聖子，也將榮耀歸於聖父和聖靈” 。歐文在這個框架內教導聖父、聖子和聖靈的不同角色或秩序。他說，第一個位格聖父是發起者，祂揀選那些祂願意拯救的人並選擇如何拯救他們。第二個位格是聖子和神的道，祂是聖父本體的真像，並且祂願意作為中保救贖罪人。第三個位格聖靈從前面兩個位格而出，作為他們的執行者，將確實的救恩傳達給神揀選的人。 正如理查德·丹尼爾斯（Richard Daniels）所說的，“真正的三位一體的思想必須是以基督為中心的，並且以基督為中心的思想也必須是三一論的。” 【作者簡介】 約翰·歐文 （John Owen，1616-1683） 著名的清教徒神學家，不從國教者領袖之一，曾任牛津大學教務長。 歐文不僅是學術大師，寫了不少經典鉅著，也是教導大眾信仰知識的導師，寫了許多淺顯易懂的小冊子。著有《希伯來書註釋》、《與三一神交通》、《論罪與試探》、《屬靈之思》和《論聖靈》等影響深遠的經典名作。 歐文的作品除教義、護教外，特別重視靈脩實踐，對於如何順服聖經真道與聖靈引領工作，如何治死罪、過聖潔的生活、與主合一，皆有精闢的教導，被稱「聖靈的神學家」。 如果希望深入認識歐文的神學思想，可讀傅格森的《歐文論基督徒生活》。