指涉與表達：赫爾曼·杜伊維爾領域主權理論研究

赫爾曼·杜伊維爾(Herman Dooyeweerd)，荷蘭新加爾文主義的代表人物之一。  本書主要闡述了杜伊維爾《理論思維新批判》（ A New Critique of Theoretical Thought ）等著作中的領域主權論。它不但是亞伯拉罕·凱波爾（Abraham Kuyper）社會-國家理論的哲學深化，也是杜伊維爾宇宙法則哲學（也稱改教哲學）的重要組成部分，後者以“創造-隨落-救贖”聖經基礎動機和基督教超驗基礎觀念為架構，從根本上批判了古希臘以來高舉理性自法性（autonomy）的西方哲學傳統背後的宗教動機。  在此基礎上，本書進一步探討了領域主權論如何以模態相度（modal aspects）理解受造時間現實，以此解釋人類社會的歷史性開放進程，以及教會和國家等社會實體的內在結構原則與相互關係。這些內容構成了杜伊維爾對文化使命觀的哲學人類學解讀，即受造之人要在對神的指涉（referring）中將作為神的形象的自身表達（expressing）在萬有中，這意味著，在基督裡蒙拯救之人擔當文化使命應當是以基督為中心的。  杜伊維爾思想的價值在於它提供了一種從哲學本體論到社會-政治觀的完整理論思維模式，用以詮釋加爾文主義世界觀-人生觀並引導基督徒從事各類學科理論研究。無論是否認同其具體結論，中國教會誠然可以從中收益良多。 【作者簡介】 姚凱 ，祖籍湖南，1975年生於北京，成長於安徽霍山、江蘇南京等地。1999年在德國哥廷根信主，2006年蒙召事奉，現為家庭教會傳道人，神學碩士(Th.M.)。妻子吳豔，中長跑運動員，體育老師，喜歡畫畫，喜歡梵高。她做的鍋盔特別好吃。長子姚天盟，專注擁抱，專注搭樂高；次女姚天依，不肯剪長頭髮，也不愛扎辮子。父親姚珍漢，三線廠退休職工；母親趙雪清，老三屆知青，去年起開始一起上慕道班。基督是我們的主。