以賽亞書註釋(上下合售)

〈導論〉談論了以賽亞書的背景、寫作的統一性、寫作日期和作者身份、正典性、希伯來文文本、神學及詮釋問題，並為深入研究這卷書提供了精選的參考書目。毆思沃也詳盡探討了以賽亞書中的若干重要議題。雖然毆思沃與盛行的學術研究互動，但他極力捍衛這卷先知書的統一性，且令人信服地主張整卷書都是主前八世紀的以賽亞寫的。本註釋基於毆思沃對希伯來文文本的翻譯，結合神學和文學的敏感度、語言學和歷史的專業知識，忠實、準確、清晰地詮釋了古代背景下的以賽亞書，也闡述了它今日帶給我們的信息。 以賽亞書的中心主題是僕人職分，從事解經講道的傳道人必備！保守的釋經書。——大衛˙艾倫，《講道工具》（David L. Allen, Preaching Tools） 一部出色、保守的以賽亞書註釋……。這部作品猶如珍寶。它為我們理解舊約聖經這卷書的文本和信息提供了有力的幫助。——《福音派神學協會期刊》（Journal of the Evangelical Theological Society） 本書提供了堅實的學術研究，堪稱保守研究與闡釋的典範之作，值得推薦給牧師和教師。——《書評與解經》（Review & Expositor） 本註釋必定會成為〔『新國際新舊約聖經註釋』系列〕使用最廣泛、最受讚賞的作品之一，甚至可能是最一流的註釋之一。——《西南神學期刊》（Southwestern Journal of Theology） 作者介紹 作者 歐思沃（John N. Oswalt） 布蘭戴斯大學（Brandeis University）博士，目前是阿斯伯里神學院（Asbury Theological Seminary）舊約傑出教授，這是他第三度在該校任教。第一階段人11970-1982年，任舊約與閃語教授，1989年至1999年再任舊約教授。他也曾任衛斯理聖經神學院（Wesley Biblical Seminary in Jackson, Miss., 1999-2009）舊約研究教授，阿斯伯里學院（Asbury College, 1983-1986）院長，三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School in Deerfield, III., 1986-1989）舊約教授。歐思沃參與《新國家版》（New International Version）與《新普及譯本》（New Living Translation, 1996）的翻譯，著有11本書，也在學術期刊和一般雜誌發表許多文章。這套二冊的以賽亞書註釋是其代表作。 目錄 上冊 麥種聖經註釋總序 音譯符號 地圖 主要縮寫表 參考書目 導論 一、書名 二、背景 三、著作的統一性 四、日期和作者 五、寫作的原因 六、正典性 七、希伯來文文本 八、神學 九、詮釋的問題 十、內容分析 分析 經文與註釋 一、神的斥責、申訴、與應許 1. 題詞（一1） 2. 以色列的境況（一2～9） A. 空洞之祭祀的愚拙（一10～17） B. 順服的智慧（一18～20） 4. 神對現實的回應（一21～31） A. 宣告審判（一21～26） B. 惡人的命運（一27～31） 1. 雅各家的命定（二1～5） 2. 雅各家被離棄（二6～四1） A. 倚靠人（二6～22） B. 倚靠世人真愚蠢（三1～四1） 3. 重建的以色列（四2～6） 三、採收野葡萄（五1～30） 1. 葡萄園之歌（五1～7） 2. 野葡萄有禍了(五8～25） A. 貪婪與放縱 B. 冷嘲熱諷與顛倒黑白（五18～25） 3. 將臨的毀滅（五26～30） 貳、僕人職分的呼召（六1～13） 一、異象（六1～8） 二、託付（六9～13） 叁、我們應倚靠誰？僕人職分的基礎（七1～三十九8） 一、神或是亞述？沒有倚靠（七1～十二6） 1. 孩童，神同在的兆頭（七1～九6〔中文版：九7〕） A. 你會相信嗎（施亞雅述）？（七1～9） B. 神與我們同在（七10～八10） C. 我們的道路——黑暗；祂的道路——光明（八11～九6〔中英文版：九7〕） 2. 以神的標準衡量（九7〔中英文版：8〕～十4） A. 以法蓮的驕傲（九7～11〔中英文版：8～12〕） B. 帶錯路的領袖（九12～16〔中英文版：13～17〕） C. 兄弟情誼的喪失（九17～20〔中英文版：18～21〕） D.無助者受欺壓（十1～4） 3. 雖然毀滅，卻存盼望（十5～十一16） A. 毀滅者遭毀滅（十5～34） B. 從耶西而發的嫩芽（十一11～16） 4. 信靠之歌（十二1～6） 1. 神審判列邦（十三1～十四27） A. 審判美索不達米亞的權勢（十三1～十四27） B. 審判猶大的鄰邦（十四28～十七11） C. 審判列邦（十七12～十八7） D. 審判埃及（十九1～二十6） E. 審判巴比倫及其盟國（二十一1～二十二25） F. 審判推羅（二十三1～18） 2. 神勝過列邦（二十四1～二十七13） A. 堅固城變為荒場（二十四1～二十五12） B. 主的日子（二十六1～二十七13） 3. 倚靠列邦真愚蠢（二十八1～三十三24） A. 禍哉，醉酒的統治者（二十八1～二十九24） B. 禍哉，倚靠埃及的人（三十1～三十一9） C. 看叫，君王（三十二1～三十三24） A. 曠野（三十四1～17） B. 園子 （三十五1～10） 三、神或亞述？倚靠吧！（三十六1～三十九8） 1. 亞述的威脅（三十六1～三十七38） A. 拉伯沙基的挑戰（三十六1～三十七7） B. 王的挑戰（三十七8～35） C. 亞述軍隊遭毀滅（三十七36～38） 2. 倚靠人是有限的（三十八1～三十九8） A. 希西家的病（三十八1～22） B.巴比倫的誘惑（三十九1～8） 肆、僕人職分的聖召（四十1～五十五13） 下冊 麥種聖經註釋總序 音譯符號 主要縮寫表 增補參考書目 導論 一、寫作 二、內容和結構 分析 經文與註釋 貳、僕人職分的呼召（六1～13） 叁、我們應倚靠誰？僕人職分的基礎（七1～三十九8） 肆、僕人職分的聖召（四十1～五十五13） 1. 僕人的上主（四十1～31） A. 安慰的上主（四十1～11） B. 無與倫比的上主（四十12～26） C. 可倚靠的上主（四十27～31） 2. 上主的僕人(四十一～四十四22） A. 神給祂眾僕人的應許（四十一1～四十二9） B. 得贖的人成為神的見證人（四十二10～四十四22） 3. 上主救治祂的僕人（四十四23～四十七15） A. 救恩的宣告（四十四23～28） B. 神揀選一位拯救者（四十五1～13） C. 神超越一切偶像（四十五14～四十六13） D. 神責備驕傲的巴比倫（四十七1 ～15） 4. 要聽上主的話（四十八1～22） A. 神的話（四十八1～11） 以賽亞書四十～五十五章的寫作日期 B. 聽我說（四十八12～22） 1. 盼望救恩（四十九1～五十二12） A. 藉著僕人而得的安慰（四十九1～13） B. 錫安並未忘記（四十九14～五十3） C. 僕人的信心（五十4～9） D. 要聽從祂僕人的聲音（五十10～五十一8） E. 興起，要蒙拯救（五十19～五十二12） 2. 傳揚救恩（五十二13～五十三12） A. 令人驚訝、被人厭棄（五十二13～五十三3） B. 為他人受刑罰（五十三4～6） C. 不公平的受罰（二十三7～9） D. 許多人得稱為義（五十三10～12） 3. 發出救恩的邀靖（五十四1～五十五13） A. 永遠的愛（五十四1～17） B. 尋求上主（五十五1～13） 一、人的無能（五十六1～五十九21） 1. 人的無能（五十六1~五十七21） A. 謙卑和聖潔（五十六1～8） B. 不公平與偶像崇拜（五十六9～五十七13） C. 聖潔而謙卑的人（五十七14～21） 2. 公義和儀式（五十八1～五十九21） A. 討神喜悅而非討你喜悅（五十八1～14） B. 罪孽的影響（五十九1～15a） C. 祂自己的膀臂帶來得勝（五十九15b～21） 二、上主已經榮耀你（六十1～六十二12） 1. 上主的榮耀（六十1～22） A. 萬國要來就你的光（六十1~9） B. 外邦人必來事奉你（六十10～16） C. 金子代替銅（六十17～22） 2. 聖潔的百姓（六十一1～六十二12） A. 受膏者（六十一1～3） B. 上主所賜福的百姓（六十一4～11） C. 不再被棄（六十二1～5） D. 為神而設的守望者（六十二6～9） E. 要預備道路（六十二10～12） 三、神的能力（六十三1～六十六24） 1. 以色列的不忠；上主的信實（六十三1～六十五16） A. 孤獨的戰士（六十三1～6） B. 你在哪裡（六十三7～六十四11〔中英文：12〕） 2. 最後的審判（六十五17～六十六24） A. 新天新地（六十五17～25） B. 謙卑，而不是祭物（六十六1～6） C. 母親耶路撒冷（六十六7～14） D. 敬拜或滅亡（六十六15～24）